沈阳标志性雕塑 山川雕塑核心设计团队均为高校教师

城市公共空间雕塑的互动性，实质上是指环境、雕塑作品和人的联系，其包含三个方面：一是雕塑作品与空间环境的互动。雕塑作品既然被放置在城市公共空间中，就应当同周边环境发生联系，建筑、绿地、道路等都可能会对雕塑产生影响，雕塑要和环境紧密结合，不能和环境格格不入。城市空间的地域文化要融入雕塑作品中，通过认识艺术作品进而了解城市文化，雕塑中鲜明的文化特征可以凸显出该地域特色。同时，雕塑作品也是本城市空间的个性名片。二是雕塑作品和大众的互动。随着生活水平的提高，人们对艺术的渴望程度也得到提升，希望能在生活环境中接受艺术的熏陶，公共艺术可以满足这一需求。城市雕塑作为一种公共艺术，使人们更接近艺术。

城市公共空间中雕塑作品的受众是广大人民群体，要得到大家的认同和喜爱，避免传统雕塑的短板，防止和人拉开距离。那种高高在上、难以接近的雕塑作品是不可取的，也是为时代所淘汰的，公众可以触及的作品应当是体现高亲和力的。然后是情感传递。雕塑的奇妙在于让观者在观看作品时能感受到作品表达的情感，这种情感可以是愉悦的，也可以是悲伤的，通过对氛围的渲染，使人在空间中自然地接受作品传达的信息。还有就是实用价值。有些城市公共空间雕塑除了它的艺术功能外，还兼有实用功能。许多作品本身就是服务于大众的城市设施，如座椅、灯具、指示牌等，人们在欣赏的同时，还能体验实用功能。这些作品不是以功能为目的，而是借助雕塑的形式，达到生活和艺术的结合。

在西方美学史中，“城市雕塑”一般称之为户外雕塑，与室内雕塑相对应，但西方户外雕塑不限于城雕，他比城市雕塑的范畴要大。城市雕塑在西方具有悠久的历史，且并不因时代和社会及国-家的更选而中断，从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17-20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为西方城市建设及其文化脉络不可或缺的重要组成部分。在中国，我们虽然有陵墓、庙字雕塑等方面的传统，但城市雕塑却几乎没有出现类似西方的城市雕塑，直到20世纪前半叶，徐悲鸿、刘海粟等美术教育家将欧洲美术传统，包括雕塑领域的一些知识引入，才在一些经济、文化比较发达的城市，建立起了一些城市雕塑。50年代至80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，城市雕塑才在许多大中小城市如雨后春笋般林立于街头、广场。

在西方美学史中，“城市雕塑”一般称之为户外雕塑，与室内雕塑相对应，但西方户外雕塑不限于城雕，他比城市雕塑的范畴要大。城市雕塑在西方具有悠久的历史，且并不因时代和社会及国-家的更选而中断，从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17-20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为西方城市建设及其文化脉络不可或缺的重要组成部分。在中国，我们虽然有陵墓、庙字雕塑等方面的传统，但城市雕塑却几乎没有出现类似西方的城市雕塑，直到20世纪前半叶，徐悲鸿、刘海粟等美术教育家将欧洲美术传统，包括雕塑领域的一些知识引入，才在一些经济、文化比较发达的城市，建立起了一些城市雕塑。50年代至80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，城市雕塑才在许多大中小城市如雨后春笋般林立于街头、广场。

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